Послесловие

В ответ многим оппонентам, которые хотят, так сказать, разгромить наши «Рассуждения» “в пух и прах”, мы отвечаем: конечно, мы, как и все люди, можем в чем-то ошибаться. Но в данном случае, кто ошибается – проверить нетрудно.

Если личный номер, присваиваемый сегодня, не нужен будет человеку завтра для купли и продажи, то, значит, ошиблись мы, сочтя его основанием «печати» антихриста. И тогда будем просить прощения и делать поправки.

Но если без этого номера все-таки нельзя будет в ближайшее время ни покупать, ни продавать, то придется признать, что ошибаются все те, кто не увидел сам и не согласился с другими, что индивидуальный идентификационный номер есть ни что иное, как фундамент и ядро «печати-начертания» грядущего антихриста в сегодняшний подготовительный период антихристианской глобализации.

Посему, кто хочет избежать греха и вечной муки, должен отстраниться от всякого пожизненного личного номера, без которого нельзя будет покупать и продавать, как бы его ни называли и под каким бы благовидным предлогом не предлагали нам его принять в добровольно-принудительном порядке.

 

Высказывались также мнения, что в «Рассуждениях» рассмотрено все хорошо и правильно, и нужно дать ход переосмыслению проблемы кодификации, но только сделать это нужно более корректно: мягко и… «средненько» – некатегорично.

На такие замечания ответим: если в чем согрешили некорректностью и категоричностью, просим прощения. А относительно мягкости и срединности давайте рассмотрим вместе.

Если кто внимательно наблюдает и анализирует всё происходящее вокруг нас в мире, тот, может, заметил, что в обществе сейчас «средненькая неопределенность» – это своеобразная болезнь. Священное Писание определяет ее как «ни холоден, ни горяч» (Откр. 3, 15). Сегодня, слушая некоторых «учителей», замечаешь такой дух: «Заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» (Ис. 28, 10), «Богу и маммоне» (Мф. 6, 24), «двум господам» (Лк. 16, 13), – одним словом, желание «сдвоить гражданства».

Мы не одобряем категоричности тогда, когда она направляется на человека, ибо тогда проявляется суд (как сказано у Святых Отцов: «Не хвали и не хули никого, ибо то и другое – суд, воспрещенный Богом»).

Но когда речь идет не о человеке, а о деле, то без категоричности обойтись никак нельзя. Иначе мы не сможем определить: что есть добро, а что – зло; что угодно Богу, а что – сатане; чем мы спасаемся – и от чего погибаем. Как здесь можно обойтись без категоричности, т.е. ясной и четкой определенности? Мягкость и срединность в этом случае неуместна. А ведь все наши рассуждения как раз и ведутся о таких серьезных определениях добра и зла. Если сегодня мы не будем заниматься такими вопросами и определениями, то как же тогда будем спасаться?

И скорбно, что, сообразуясь духу времени, в церковной среде в наше время склонность к «мягкости» и «срединности» весьма расширяется. Это особенно видно из церковных изданий, проповедей и богословских суждений. Говорится много и красиво, а о «сути дела» – почти ничего. Прочитав какую-либо статью, спрашиваешь себя: «Что же автор хотел этим сказать?.. непонятно… а!.. наверное, вот это!..» – и самому приходится догадываться о высказанном и делать какие-то определения и выводы.

Взять, к примеру, книгу диакона Андрея Кураева «Сегодня ли дают “печать антихриста”?» Во всем своем труде автор доказывает, что сегодня не дают “печать антихриста”. Но стоило ли это доказывать? Ведь это и так всем ясно. А вот что же нам все-таки дают (под названием ИНН), мы так и не услышали. Профессор богословия не определил, как этот пожизненный личный номер по-богословски, или хотя бы просто по-христиански, расценивается и называется (ибо под определение «простого номера налогового учета» он никак не попадает).

И еще один парадокс. Все сторонники иннизации, благословляющие (и принуждающие) принимать номера, ссылаются в прениях на авторитет диакона Андрея Кураева. Но вдруг оказывается, что в самом капитальном труде отца диакона «Сегодня ли дают “печать антихриста”?» автор ни разу не сказал: «ИНН брать нужно», или хотя бы «можно».[1] Более того, он даже изъял присутствовавшие в первом варианте этого труда[2] слова: «Несмотря на то, что брать код можно, протестовать против введения кодов – нужно».[3]

Обратите внимание, как написано: «брать можно», а «протестовать нужно». А сонмы его последователей утверждают сегодня (даже с амвонов) обратное – что коды брать «нужно», а протестовать «не можно».

Сам же отец Андрей из своей книги «Сегодня ли дают “печать антихриста”?» вовсе изъял слова, что «брать коды можно», и написал: «Я не призываю брать ИНН. Я не осуждаю тех, кто не берет “номера”. Я готов поддерживать тех, кто борется за право жить без ИНН».[4] «Когда монах говорит, что он отказывается брать налоговый номер – это логично».[5] А архиереи из числа его единомышленников за отказ от ИНН изгоняют монахов из монастырей, налагают запреты в священнодействии и позволяют себе другие подобные действия…

И еще есть очень удивительные слова у отца Андрея: «Я согласен (!), что принятие ИНН “делает человека удобопреклонным к дальнейшему падению” [обратите внимание – отец Андрей согласен с тем, что ИНН и падение связаны между собой] …Действительно, человек, принявший ИНН, становится менее устойчив перед последующими искушениями».[6]  Из этих слов профессора предельно ясно, что принятие ИНН все-таки имеет «религиозное значение»…

Вот как порой пишутся, читаются и применяются в реальной жизни богословские трактаты. И никого из «верхов» это не волнует. Неужели забота о том, чтобы верующими «не направлялись протесты госвласти» против номеров стала более близкой для таких пастырей, нежели забота о недопущении вверенных им душ до «дальнейшего падения»?

А иногда читаешь слово – и оно мягкое и вроде бы утешительное, но какое-то не питательное для души, а так – слащаво-приторное. И это особо неуместно, когда речь идет о серьезных вопросах духовной жизни. (А то и вовсе полушуткой пытаются  «отделаться» от серьезных вопросов нашей христианской жизни).

Сегодня забыта заповедь Христова: «Да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). А ведь это и есть та самая категоричность, которая сегодня многим не нравится. И потому умножаются и принимаются только «мягкие» слова…

Это заслуживает серьезного внимания, ибо апостол нас предупредил, что «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским через лицемерие лжесловесников сожженных в совести своей» (1 Тим. 4, 1-2). И «никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5, 6).

Таким образом, сегодня лукавое многословие часто туманит четкое разграничение добра и зла, не отделяя дело богоугодное от дела диаволоугодного, путь спасения от пути погибели.

Конкретных примеров приводить не будем, каждый пусть смотрит сам.

Склонность к «средненькому» в нашем падшем естестве очень велика. Но имя этому «среднему изобретению» – теплохладность. И как бы в конце нам не услышать: «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! [И снова эта потребность в категоричности!] Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 15-16). Так что в духовных вопросах ясность и категоричность в определении душеспасительности или душевредности дела просто необходима.

 

 

Заключение

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его».[7]

И, действительно, всем нам крайне необходимо рассмотреть и понять, что происходит в данный момент в истории человечества. Ведь если кто не осознает факта, что в этом мире во всех сферах его жизни постепенно реализуется религия сатаны и его ставленника – антихриста, тот будет одобрять и принимать все улучшения и усовершенствования, вплоть до «печати-начертания» на тело. И, быть может, даже при этом будет мнить себя «чистым» (по совету профессора богословия диакона Андрея Кураева, который «нашел» универсальное самооправдание в словах «для чистых все чисто»[8]).

Сегодня многие уже начали осознавать, что в мире идет явная подготовка к воцарению антихриста, неотъемлемой частью которой является процесс глобализации. Посему следует нам поступить по слову апостола Павла: «Я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы по суетности ума своего» (Еф. 4, 17), устраивая себе благоденствие в земном «раю» «нового мирового порядка».

Если Господь запретил уподобляться людям мира сего даже в молитвах о получении земных благ,[9] то что говорить о получении с этой целью личного номера и о прочих «благах» компьютеризации, посредством которой служители князя мира сего пытаются устроить «рай» на Земле? «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все [потребное для сей временной жизни] приложится вам» (Мф. 6, 33), – заповедал нам Господь. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21).

Знаем и понимаем, что очень не легко согласиться жить по этим словам Евангелия. Но «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4). «Кто от Бога, тот слушает слова Божии» (Ин. 8, 47). И в этом послушании – наше вечное спасение.

Каждый, конечно, пусть избирает, что желает. Но еще раз напомним слово прп. Кассиана Римлянина: «Наша погибель – суть утеха настоящей жизни…», для получения которой необходимо от слуг князя мира сего принять личный номер сегодня на документы, а завтра – на тело. Но таковой, «насытившись телесным наслаждением… [рано или поздно] воздаст сторичным страданием», – по слову прп. Марка Подвижника. «Кто [же] верует будущим воздаяниям, тот произвольно удаляется от наслаждений земных»,[10] и, внимая голосу своей совести и заповедям Христовым, отвергает сегодняшние коды, а заодно и завтрашнюю «печать-начертание» антихриста (т.к. без личного номера она функционировать не может).

А от предстоящих скорбей мы унывать не должны, ибо «наше спасение совершается во время скорби и искушения».[11]

«Возлюбленные! – говорит апостол Петр, – огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется» (1 Пет. 4; 12-14).

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 10-11).

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5; 7-11).

 

Итак, мы с Божией помощью постарались рассказать о своем понимании происходящего в данный момент истории и объяснить, почему мы не согласны принимать личные номера, предлагая это на рассмотрение всей Церкви.[12]

В чем же, яко человецы, погрешили – просим прощения и святых молитв.

И будем молиться друг за друга, дабы Господь «учай [учащий] человека разуму», дал и силы для совершения заповедей Его во всех обстоятельствах нашей земной кратковременной жизни. Ибо, как сказал святитель Игнатий Брянчанинов, «истинное христианство и истинное монашество заключается в исполнении Евангельских заповедей. Где нет этого исполнения, там нет ни христианства, ни монашества, какова бы ни была наружность».[13]

 

С любовию о Господе иеромонах Николай, монах Константин

Приложение

Мысли «между прочим»

(темы для размышления)

 

«Плотское мудрование способно только повреждать и разрушать, хотя оно в гордости и слепоте своей мечтает провозглашать о созидании», – говорит свт. Игнатий Брянчанинов.

Для более ясного понимания этого изречения скажем, что, к сожалению, современное священство и монашество больше увлекается внешней стороной церковной деятельности. Как следствие – недопустимо мало остается сил и времени на внутреннюю работу над душой своей и своих пасомых.

Вот как описал эту беду один из современных духовных писателей: «Вся деятель­ность здесь над поверхностью: вширь, врозь, вдоль и по­перек, по горам и по долам. Манит таких деятелей не глубина, а простор. Таким образом, мы видим, как мельчает водоем хрис­тианской веры, растягиваемый на все большие простран­ства… Уже не слышно почти – ни среди мирян, ни среди монахов, ни среди иереев и архиереев – бесед о борьбе со страстями, о внутреннем делании, даже и о внешнем бла­гочестии, а все только и слышно о стройках, рукоположениях, о постригах, о праздничных торжествах, об органи­зации каких-то общественных мероприятий, о машинах, о деньгах, о поездках и путешествиях, о визитах и при­емах, о миссионерских планах, «евангелизации» народов и т.п. Хотя мирянам еще может быть «простительно» не­знание внутренней жизни по Богу (хотя каков христиа­нин без этой стороны жизни?), но и монахи сегодня уже знать не знают, что это еще за «внутренняя жизнь»: «Столько дел вокруг, мир гибнет, столько надо строить, восстанавливать, а тут какая-то «внутренняя жизнь»? – да ведь это эгоизм какой-то, христианство ведь жертвен­но, надо прежде всего о других позаботиться».[14]

 

*       *       *

 

«Миролюбие вкрадывается в душу… нерадением и невниманием…» (Игнатий Брянчанинов том 5, гл. 41).

 

*       *       *

 

Рассматривая сегодняшнюю духовную жизнь в общем плане, находим, что сильнейшим свидетельством и обличителем нашего отступления от христианской жизни по заповедям Христовым является то, что за столь длительное время со всех сторон была рассмотрена и обсуждена проблема кодификации, но только не со стороны исполнения заповедей Христовых. Ни сторонники иннизации, ни противники ее со стороны нарушения заповедей этот вопрос практически не рассматривали.

А о чем это говорит?

 

*       *       *

 

Кратко сказать, в современной брани диавола на православных христиан все дело направлено к тому, чтобы человек стал отступником, возжелал жить не по закону Творца своего (закону совести и Священного Писания), а «свободно», «как мне захочется» и этим уподобился бы отступнику-диаволу. И чтобы (желая так жить) принял на себя цифровое антиимя, и этим уподобился бы антихристу, представленному в Священном Писании числом.

 

*       *       *

 

Сторонники принятия номеров приводят в свое оправдание Евангельские слова «кесарево кесарю…»[15], но почему-то не замечают, как при этом извращают слова Христа: «“Чье это изображение и надпись?” (а в нашей ситуации: «“Чье это изображение [начертания] и надпись [личного номера]?”) – Они сказали Ему: “Кесаревы”». «Иисус сказал им в ответ: “Отдавайте кесарево кесарю…”» (Мк. 12, 17). Сказал «отдавайте», а не «принимайте» (в данном случае – этого пожизненного номера).

Многие же современные пастыри почему-то «отдавать» понимают и толкуют как «принимать». «Дань кесарю» деньгами мы отдаем, но пожизненного номера от него принимать на себя не желаем и как христиане не можем. Не можем записаться и зачислиться в иное, чужое, большое стадо с неверными с принятием от них на себя «нового имени» – номера, который, кстати, уже нельзя отдать обратно «кесарю», т.к. «благодетели» позаботились создать «нипельную»[16] систему: в программу компьютера они не заложили варианта аннулирования номера – можно лишь указать дату смерти данного человека, переведя его «дело» на «вечное» архивное хранение.

 

*       *       *

 

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному» (Лк. 21, 34-35). И эту сеть готовят сегодня для всех земнородных. Но многие из христиан, «возлюбивших нынешний век» (ср. 2 Тим, 4, 10), видя – не видят и слыша – не слышат и не верят.

 

*       *       *

 

Нужно иметь в виду, что если мы, православные христиане, примем эту сатанинскую систему пожизненной электронной кодификации и сольемся с неверными в одно стадо, то и нас может постигнуть гнев Божий, как это было при царе Давиде.[17] Или, как сказано у пророка Ездры: «…И ты, Асия[18], соучастница в надежде Вавилона [устроить земное благоденствие]… горе тебе, бедная, за то, что уподоблялась ему…» (3 Езд. 15, 46-47); «Горе тебе, Вавилон и Асия, горе тебе, Египет и Сирия! Препояшьтесь вретищем и власяницами, оплакивайте сыновей ваших, и болезнуйте, потому что приблизилась ваша погибель. Послан на вас меч, – и кто отклонит его? Послан на вас огонь, – и кто угасит его? Посланы на вас бедствия, – и кто отвратит их?» (3 Езд. 16, 1-5).

 

*       *       *

 

Сегодня уже многие вспоминают слова Откровения: «…выйди от нее [Вавилона – красной блудницы], народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18, 4).

Преподобный Лаврентий Черниговский и многие другие старцы говорили: будет война, но прежде нее – высылка. Прп. Амфилохий Почаевский (+ 1971 г.) еще в 60-е годы XX столетия предупреждал: «…будет гонение на Православие и будет переселение».[19] Так что в самом худшем случае тех, кто не примет номеров и прочих электронных документов, могут куда-нибудь сослать. Но этому радоваться нужно – что ради заповедей Христовых и чистоты совести сподобимся что-то потерпеть.

 

*       *       *

 

Обратим внимание, что Добрый Пастырь зовет своих овец по имени. А вор, крадущий себе чужих овец, дает им свои, новые имена – номера. Но верные и преданные овцы, которые знают голос своего Пастыря и хотят остаться с Ним, бегут от чужого голоса, называющего их номерным именем, «яко не знают чуждаго гласа» (ср. Ин. 10, 1-5).

 

*       *       *

 

Нас, христиан, сатана – князь мира сего – хочет записать своим именем-номером в земное согражданство людям века сего, которым бог – чрево. И, таким образом, законно утвердить наше отступление: что наше жительство уже не на небе, а на земле (ср. Флп. 3, 20).[20]

 

*       *       *

 

Господь сказал нам: «Радуйтеся же, яко имена ваша написана суть на небесех» (Лк. 10, 20). А сыны века сего хотят нас с пожизненным антиименем-номером записать на Земле.

 

*       *       *

 

Непринимающий личного номера не примет и «печать» антихриста. А принявший, если «с кровью» не вырвет этот номер (или карточку) из своей жизни – то как сможет уклониться от принятия «печати-начертания» на тело? Посему, кто из христиан не хочет принять «печать», зачем тому принимать и карточку с номером? Нужно понять, что выбор аналогичен: «Неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16, 10).

 

*       *       *

 

Старец Паисий говорит: «Масон… представляется хорошим и богобоязненным, а сам держит сумку, в которой скрывается диавол. Масон утверждает, что ведет людей по прямой дороге, и, когда он идет вперед, то диавол показывает из сумки один рог. “А это еще что?” – спрашивают любопытные люди, как только убеждаются, что это диавол. Масон же говорит им: “Это баклажан. Идите за мной”. То есть, когда мы знаем, что творятся бесовские дела, нам стараются представить их как добрые и полезные».

 

*       *       *

 

После заседания Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 года Дмитрий Сафонов написал статью «Богословская комиссия проясняет религиозный смысл ИНН».[21] Но здесь получился большой парадокс. Наши богословы так «прояснили религиозный смысл ИНН», что совсем не стало видно этого смысла: «Принятие или непринятие индивидуальных номеров… не имеет религиозного значения»[22]… Богословский экстракласс?..

 

*       *       *

 

Прежде Самуил «судил народ по закону Господню» (Сир. 46, 17). А сегодня и завтра по чьим законам будет судиться народ?

 

*       *       *

 

Господь наш Иисус Христос оплакивал Иерусалим не в то время, когда Тит разрушал его, и люди ежедневно тысячами умирали в нем, а тогда, когда жители Иерусалима, будучи научаемы своими вождями, «не уразумели времени посещения» их воплощенным Спасителем-Мессией, Которого все желали и ожидали. Оплакивал тогда, когда шла обычная жизнь, когда люди, научаемые книжниками, поверили их авторитетным басням и сделали невидимый, но решительный шаг к непризнанию Иисуса Христа Мессией.

Вожди народа знали, что Иисус оплакивал Иерусалим,[23] и, несмотря на это, не сделали для себя и своего народа спасительных выводов.

Подобно и сегодня. Кто не знает, что оплакивают нас Спаситель и Пречистая Матерь Его многими слезами через Свои иконы? Знают все. Кто не знает, что, принимая личный номер, человек делает шаг в сторону принятия «печати-начертания» антихриста? Знают почти все. Даже вождь современного богословия диакон Андрей Кураев говорит: «Я не буду оспаривать тот тезис, что введение налоговых номеров – шаг на пути ко временам антихриста и его “печати”»[24].

И все-таки делают это, убаюкивая себя и весь народ тем, что «принятие номеров не является греховным деянием»… И видя – не видят, и слыша – не слышат, и не разумеют «времени благоприятного» (2 Кор. 6, 2) для избавления от душепагубной сети грядущего антихриста.

 

*       *       *

 

Для чего дано нам так много заповедей в Новом Завете?

Для чего Церковь приняла так много Правил Церковных?

Для чего Святые Отцы так много дали нам наставлений о пути спасения?

Если бы христиане во всем без рассуждения должны были бы повиноваться священноначалию, то разве не достаточно было бы одной заповеди типа: «Во всем и всегда слушайтесь современных вам пастырей церковных и войдете в Царство Небесное»?

По-видимому, недостаточно. А дано так много заповедей для того, чтобы пастыри и овцы определяли по ним незаблудный путь спасения. Потому существует и такая заповедь: «Кийждо да блюдет [т.е. каждый да смотрит], како назидает [наставник]» (1 Кор. 3, 10).

 

*       *       *

 

«Видеть настоящее положение духовных руководителей необходимо, чтобы охраниться от обмана. Вместе нужно остерегаться от осуждения их».[25]

Видеть, не осуждать и сострадать – этому, действительно, необходимо усиленно учиться.

 

*       *       *

 

«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4, 3-4). Кто этот бог? И каким образом он ослепляет умы? И не могут ли люди с такими умами занимать руководящие должности (в Церкви и в государстве)? И что делать тем, кто окажется под их властью?..

 

*       *       *

 

Некоторые считают, что неразумно нам отделяться от людей мира сего. Такие люди как будто никогда не читали, что в этой жизни есть чада Божии и чада диавола (1 Ин. 3, 10), пшеница и плевелы (Мф. 13, 25), сыны света и сыны тьмы (1 Фес. 5, 5), и потому разделение является жизненной необходимостью. Ибо даже в народе говорят: «С кем поведешься, от того наберешься», «Ты мне скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты». В этом же «номерном» обществе мы, входя в систему мира, «лежащего во зле», принимаем образ жизнедеятельности неверных, т.е. предаемся конформизму: сначала сообразованию, а потом и преобразованию по их образу. А ведь деятельность человека изменяет его мировоззрение и его деятельную (фактическую) веру (ср. Иак. 2, 18).[26]

 

*       *       *

 

«Кто хочет в мире сем не иметь попечений, жить без подвига за истину, – говорит прп. Исаак Сирин, – и вожделевает этого [покоя], но желает и в добродетели упражняться, тот не на ея пути» (слово 35).

 


[1] Отец Андрей выражается лишь так: «…вывод, который я обосновываю здесь (принятие номеров ни коим образом не есть грех)…» (стр. 16).

[2] Имеется в виду статья «Дают ли на Украине “печать антихриста”?», которая фактически положена в основу книги «Сегодня ли дают “печать антихриста”?»

[3] «О нашем поражении», стр. 192 (статья «Дают ли на Украине “печать антихриста”?»)

[4] Стр. 221.

[5] Стр. 204.

[6] Стр. 198.

[7] Свт. Игнатий Брянчанинов, 6 том, Заключение.

[8] «Сегодня ли дают “печать антихриста”?» стр. 49.

[9] «Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6, 7-8); «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 31-33).

[10] Прп. Марк Подвижник.

[11] Свт. Игнатий Брянчанинов, 6 том.

[12] По слову старца архимандрита Кирилла (Павлова): «Нам нужно стремиться объяснить им [нашим архипастырям] нашу тревогу, то, почему мы не согласны принимать номера…» (Архимандрит Кирилл (Павлов) «Ближе к Богу!» (сборник). Издательство «Российский писатель», Москва, 2003 г., стр. 201).

[13] Свт. Игнатий Брянчанинов, том 5, гл. 4).

[14] Архимандрит Лазарь (Абашидзе) «Ангелу Лаодикийской Церкви», Издание Московского Сретенского монастыря, 1999 год.

[15] «Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 18-21).

[16] Нипель – приспособление, с помощью которого накачивают шины. Характерной особенностью нипеля является то, что он обеспечивает одностороннее движение воздуха: пропускает его в шину, но не выпускает назад.

[17] «И восстал сатана на Израиля и возбудил Давида сделать счисление Израильтян… И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это… И послал Господь язву на Израиля; и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек» (1 Пар. 21: 1, 7-8, 14).

[18] Асия – западная часть Малой Азии. Но под именем «Асия» может подразумеваться как каждая душа отдельно, так и Церковь, поскольку Иоанн Богослов пишет: «…семи церквам, находящимся во Асии…» (Откр. 1, 4).

[19] «Прп. Амфилохий Почаевский. Житие и поучения». Свято-Успенская Почаевская Лавра.

[20] Свт. Андрей Кесарийский в толковании на Апокалипсис говорит: «…прельщает живущия на земли. Прельщает (глаголет) имущия на земли всегдашнее житие сердечное. Стяжавшия бо жительство на небеси не льстит чувство [т.е. не обольщает чувство и желание земных наслаждений]…» (Толкование на 13-ую главу, 14-ый стих).

[21] «Богословская комиссия проясняет религиозный смысл ИНН (фрагменты выступлений членов Богословской комиссии и экспертов)». Дмитрий Сафонов, Страна Ru. 21.02.2001.

[22] 1-й пункт выводов VII Пленума СБК РПЦ, МДА, 19-20 февраля 2001 г.

[23] Лк. 19, 41.

[24] «Сегодня ли дают “печать антихриста”?» Стр. 198.

[25] Свт. Игнатий Брянчанинов.

[26] «Но скажет кто-нибудь: “ты имеешь веру, а я имею дела”: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2, 18).